No me siento muy bien, me duele todo y tengo nauseas. Muchas nauseas.
Demasiadas nauseas.
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Amo a mi familia.
Amo a mis amigos.
Amo a la gente que me apoya.
Amo la escuela.
Amo mi vida.
Amo las oportunidades que tengo.
Amo todas las cosas que me quedan por hacer.
Ya abrace.
Ya bese.
Ya acaricie.
Ya sentí.
Ya sufri.
Ya lloré
Y a vivir.
Es fin de semestre, nada queda ya.
Es cero cool que lo sea y que siga en este estado. Muchos trabajos queentregar y poco tiempo, yo perdiendolo en mamadas como siempre.
Olvidaré el mundo solo unos instantes, todo me valdra madres. Amo a a aquellas personas que han estado conmigo en las buenas y en las malas, los adoro. En cuanto a ti, no sé ya lo que siento, no estoy segura. Podría decir que te odio, que te desprecio; ambos sabemos que no es así.
Creo que el mundo cambiara para mi en el momento que deje de esperar cosas de las demás personas. NADIE vale lo suficiente como para tener mi tiempo, mi pensamiento, mi todo. No por el momento.
Pero sé que doblaré las manitas en unas cuantas horas.
Fin de semestre, proyectos, investigaciones… todo un mundo de posiblidades.
Ignoro si él se pasa por aquí. En realidad, desconozco demasiadas cosas.
Alguna vez leí que la ignorancia era peor que el desconocer, porque la ignorancia te hace creer que lo sabes todo, conformarte con tan poco y presumir de ello.
Te he de olvidar, te he de olvidar, te he de olvidar.
Fuiste importante en mi vida, tan importante, que he decidido dedicarte algunos pequeños fragementos de la obra Máximas e interludios de Nietzsche
Espero te sirvan, tanto como me han estado siriviendo a mi.
65
El atractivo del conocimiento sería muy pequeño si en el camino que lleva a él no hubiera que superar tanto pudor.
73a
Más de un pavo real oculta su cola a los ojos de todos - y a esto lo llama su orgullo.
Más de un pavo real oculta su cola a los ojos de todos - y a esto lo llama su orgullo.
74
Un hombre de genio resulta insoportable si no posee, además, otras dos cosas cuando menos: gratitud y limpieza.
79
Un alma que se sabe amada, pero que por su parte no ama, delata lo que está en su fondo: - lo más bajo de ella sube a la superficie.
81
Es terrible morir de sed en el mar. ¿Tenéis vosotros que echar enseguida tanta sal a vuestra verdad que luego ni siquiera - apague ya la sed?
Es terrible morir de sed en el mar. ¿Tenéis vosotros que echar enseguida tanta sal a vuestra verdad que luego ni siquiera - apague ya la sed?
94
Madurez del hombre adulto: significa haber reencontrado la seriedad que de niño tenía al jugar.
102
En realidad el descubrir que alguien le corresponde con su amor debería desilusionar al amante acerca del ser amado. “¿Cómo?, Les él lo bastante modesto para amarte incluso a ti? ¿O lo bastante estúpido? O - O -”.
En realidad el descubrir que alguien le corresponde con su amor debería desilusionar al amante acerca del ser amado. “¿Cómo?, Les él lo bastante modesto para amarte incluso a ti? ¿O lo bastante estúpido? O - O -”.
107
Una vez tomada la decisión, cerrar los oídos incluso al mejor de los argumentos en contra: señal de carácter enérgico. También, voluntad ocasional de estupidez.
Una vez tomada la decisión, cerrar los oídos incluso al mejor de los argumentos en contra: señal de carácter enérgico. También, voluntad ocasional de estupidez.
133
Quien no sabe encontrar el camino que lleva a su ideal lleva una vida más frívola y descarada que el hombre sin ideal.
138
También en la vigilia actuamos igual que cuando soñamos: primero inventamos y fingimos al hombre con quien tratamos - y enseguida lo olvidamos.
También en la vigilia actuamos igual que cuando soñamos: primero inventamos y fingimos al hombre con quien tratamos - y enseguida lo olvidamos.
163
El amor saca a la luz las propiedades elevadas y ocultas de un amante, - sus cosas raras, excepcionales: en ese aspecto fácilmente engaña a propósito de lo que en él consituye la regla.
El amor saca a la luz las propiedades elevadas y ocultas de un amante, - sus cosas raras, excepcionales: en ese aspecto fácilmente engaña a propósito de lo que en él consituye la regla.
169
Hablar mucho de sí mismo es también un medio de ocultarse.
175
En última instancia lo que amamos es nuestro deseo, no lo deseado.
177
Quizá nadie haya sido aún suficientemente veraz acerca de lo que es la “veracidad”.
180
Hay una inocencia en la mentira que es señal de que se cree con buena fe en una cosa.
183
“No el que tú me hayas mentido, sino el que yo ya no te crea a ti, eso es lo que me ha hecho estremecer.” -
Es triste, pero así es. No creo que me hayas olvidado, no creo que te hayas deshecho de mi. Sigues mintiendote a ti mismo, no proclames verdad cuando eres falso contigo mismo cuando no aceptas lo que signifique para ti.
Eres un ingrato, la peor actitud de un hombre. No te odio, no te guardo rencor, no nada.
Simplemente, te deseo lo mejor. Sé que no leeras esto, pero así como tu has estado desahogandote yo necesitaba hacerlo también.
Creo que debo de comenzar a soltar un poco más mi imaginación, le verbo y todo lo demás, sin tener miedo a la crítica…
Vaya actividad filosofica tan más difícil. Tenerle miedo a las criticas es como si un aviador le tuviera miedo a las alturas.
Ok, tengo que escribir un comentario de textos sobre Strawson y no tengo ni puta ida de como comenzar a escribirlo. Tal vez si siento que cualquier mortal puede escribirlo, me ayude a que las ideas fluyan un poco más. Comenzaré. Fingiré que hablo con Iván o que sé yo, para hacer más ameno esto.
Creo que en primera instacia debo mencionar que Peter F. Strawason fue un filósofo filósofo inglés, que murio no ahce mucho, en el 2006 y nació en 1919. Él se preocupo mucho por el lenguaje y me parece que la mayoría de sus trabajos se enfocaron más hacia el punto de vista epistemológico.
El comentario de texto que presentaré a continuación, será sobre su obra Escepticismo y naturalismo, más especifico, el capítulo “Escepticismo, naturalismo y argumentos trascendentales”. Me enfoque en este texto porque es una forma más de deshacerse de esa duda y con la que estoy más de acuerdo, en gran parte porque le he entendido más y abarca una del escepticismo que a mi parecer, le ha dado muchos dolores de cabeza a la espitemología: la existencia de los cuerpos en el mundo real.
Strawson en este texto se basa varios filosófos, pero fundamentalmente en lo que es Hume y Wittgenstein, pero también utiliza mucho lo que quiso decir Barry Stroud, Moore y Carnap. Hume y Wittegenstein tienen en común que ambos son naturalistas y refutan el argumento esceptico partiendo desde ese punto.
Ahora bien, creo que es necesario que aclaré lo que es el escepticismo y como actua en la epistemología; un escéptico es más bien alguien que crea dudas, mas no da respuestas hacia ninguna cuestión. No niega ni afirma nada, simplemente cuestiona, presenta retos al epistemologo, y cuando se cree que se ha solucionado, siempre presenta uno más y uno más, es un cuento de nunca acabar. Existen varios tipos de escepticismo, dentro de los más tradicionales se encuentran: la existencia del mundo externo, el conocimiento de otras mentes, la justificiación de la inducción, la realidad y el pasado.
Para poder refutar al esceptico, Strawson se apoya en el naturalismo el cual consiste en creencias que no es posible ponerlas en tela de juicio. Son creencias que ya estan dentro de la nataruleza y si es esceptico las pone en duda, es un absurdo, porque estaría derrumbando incluso sus propios fundamentos para dudar.
Lo que Strawson propone para “refutar” al esceptico, es quitarle validez, es decir, no refutarlo, si no unitilizar el argumento escéptico.
Es aquí donde entra en acción Wittegenstein y Hume